ここで、「国家法人説」に関するある指摘をご紹介します。
「本質概念としての法人格とは、法規範の統一的複合体を意味する。そうした精神的統一体を「人格」と呼んで、擬人的な表現を用いるのは、原始社会以来、つねに人間の思惟を支配したアニミズムの結果であり、かつ、アニミズムにもとづく言語の擬人的性質の結果である。」（宮沢俊義「（改訂版）憲法」（有斐閣）ｐ４）。
このように、宮沢先生は、「法人」一般が「アニミズム」の所産であると指摘するのですが、これはどうやら正しくないようです。というのも、「法人」の起源は、先に指摘したとおり、中世教会法における「キリストの身体」（Corpus Christi：コルプス クリスティ）である（個別）教会だからです（「団体」のこともラテン語ではcorpusと呼ぶそうです（木庭顕「法学再入門 秘密の扉」ｐ339～340）。）。
国家に法人理論を応用したのはホッブズということですが、そこではやはり教会法の神学理論が適用されていました（木庭顕「笑うケースメソッドⅡ 現代日本公法の基礎を問う」ｐ37）。どんな末端の機関も頭と対等であり、しかも、頭といえども神の代理人ではなく、「キリストの身体」の一部分に過ぎないとされています。対して、キリストの精神（Animus：アニムス）は天上の父のもとに帰っています（前掲・ｐ312）。つまり、「法人」は、神学理論によって、精神（アニムス）の抜け殻である身体（コルプス）として位置付けられたのです。これは、アニミズムとは別次元の発想ということが出来ます。
このように、「法人」は、アニミズムとは異質な発想に基づいて誕生したものですので、宮沢先生の上述の指摘は、おそらく修正されるべきなのでしょう。ちなみに、宮沢先生のその後の著作である「憲法Ⅱ（新版）」には、このような記述は見当たりません。
